Блог о личном развитии от Гаспара Чилингарова

Этот перевод взят из ЖЖ сообщества “Кен Уилбер и интегральный подход“.

Для неподготовленного человека весь этот текст звучит странно, но что поделать, так оно и есть. Этот текст о недуальности окружающего мира, о том, что все проблемы, которые мы встречаем, это по сути своей просто отражения нашего я, о том, что мы можем и должны (терпеть не могу это слово, так как оно всегда порождает вопрос — “кому должны?”) брать на себя всю 100% ответственность за все что происходит с нами и вокруг.

Хочется процитировать окончание этого текста:

Прорываясь сквозь это препятствие, мы прекращаем жить в страхе и беспокойстве, и начинаем жить так, как должны жить, свободными от страхов, тревог, неограниченными, ответственными за наши жизни, не винящими никого и ничего за те условия, в которых находимся сами.

“Big Mind*Big Heart” с.42-45.В Дзен мы говорим о вратах без входа, барьере между трансцендентным и “я”. Мы знаем, что это врата без входа, мы знаем, что нет двери или преграды, через которую необходимо пройти, но тем не менее, как мы можем увидеть это?
Западная психология, в частности работы Хол и Сидры Стоун, позволили мне осознать то, что держит эти врата закрытыми. Подарок, ключ, который дали мне Хол и Сидра - это инсайт в отношении того, что у нас есть Хранитель или Хранители, блокирующие и охраняющие дверь. Я называю их Контролем и Защитником, двумя хранителями ворот. Нам требуется разрешение войти, разрешение на доступ к тому, что в воротах, внутри крепостных стен.
Магическое слово, разрешающее нам войти, конечно же - пожалуйста. Вопрошение себя - также часть магического ключа. “Просите и дастся вам.” Мы просим разрешения войти, говоря:”Пожалуйста, Котроль, могу я войти” или “Контроль-Защитник могу я пожалуйста войти, могу я поговорить с…”.
В обычном, традиционном способе мы учимся достигать трансцендентного стараясь, борясь, затрачивая множество энергии для того, чтобы попасть из пункта А в пункт Б. Усилие срабатывает очень хорошо в относительном мире, но не здесь. Помню, что когда я имел дело с моим первым коаном в 1973 году, я использовал все мысли, которые всегда хорошо работали на меня - давая мне понимание сути, энергию, тело-ум, бросал себя полностью в то, чтобы сделать коан реальностью, стать единым с ним. Это как попытка пробить головой стену, она не работает. Что я в конце концов понял, так это необходимость прекратить эти попытки, позволить всему идти как оно есть. Как только я сдался и капитулировал я оказался там. От чего я сдался? От попыток, усилий попасть сюда.
Но как это сработает в отношении других? Отсюда и вышел Процесс Большого Ума. Вместо попыток добраться куда-то, стать кем-то, Я просто спрашиваю вас:”Могу я поговорить с …” и вы способны просто говорить как то, к чему я обращаюсь. Это устраняет все старания, усилия , экономит время и место.В тот самый момент, когда вы спрашиваете, “Могу я , пожалуйста, поговорить с голосом Большого Ума” или Не-ищущим Умом или любым другим голосом, вы уже в нем. Потому, что они всегда здесь, всегда присутствуют. Они только кажутся таинственными, просто потому, что мы не знаем как их достичь.
В тот момент, когда мы превосходим то и это, я и других, себя и вас, мы оказываемся в них. Однако, несмотря на то, что они всегда присутствуют, нам кажется невозможным их достичь, поскольку мы больше знакомы со сферой поиска, желаний, усилий. Мы привязаны к этому образу ограниченного “я”. Несмотря на то, что наша истинная природа безгранична. Не существует “я”, оно всего лишь способ нашего ограничения. Это всего лишь пузырек на воде - поверхностное натяжение поддерживает его существование.
В тот момент, когда мы обращаемся к Большому Уму, к Не-Я или Вне-Ума, пузырек лопается и мы оказываемся снаружи, вне ограниченного “я”. И из этой перспективы, мы видим, что “я” - пустотно, оно напоминает воздушный пузырек. Или мы видим, что в действительности “я” - всего лишь понятие, лишь идея, что в действительности этого “я” не существует. Это иллюзорное “я” - проявление Ума или Большого Ума.
Необходимо ли нам “я”? Конечно, абсолютно. Но необходимо ли отождествляться с ним 24 часа в день, семь дней в неделю? Конечно же нет. Потому, что когда мы отождествлены с “я”, мы живем в страхе, мы живем в беспокойстве, в стрессе, мы живем в страдании. А когда мы способны отождествиться с тем, что не имеет границ, с Большим Умом - это просто понятие, вы можете называть его как угодно, мировым сознанием или другим образом, - когда мы более не отождествлены с “я”, страх не возникает. Когда мы отождествляемся с тем, что неуловимо, у чего нет названия, тогда страха нет вообще. Мы пребываем в бесстрашии.
Но мы закованы в наше ограниченное само-восприятие, которое мы можем назвать двойственным умом. /Просьба не путать это понятие с психологическим представлением о раздвоении личности./ Двойственное мышление - это способ, считающийся единственно приемлимым способом мышления, поскольку все мы его используем большую часть времени. Мы воспринимаем все вещи двойственным образом - всегда есть субъект и объект, я и вы, я и мир, я и мои мысли. Или мы воспринимаем вещи в понятиях добра и зла, правильного и неправильного, хорошего и плохого, прекрасного и безобразного, всегда в этих парах противоположностей. Это тот образ восприятия, к которому мы все привыкли за долгое время подобного взгляда на мир.
Однако, иногда, когда мы скажем впервые смотрим на цветок или закат, мы не судим их, мы не можем сказать - какой уродливый цветок или нелепый закат. Прежде чем составить мнение, мы просто наблюдаем их, не используя понятия красивого и безобразного. Это момент чистого видения, недвойственного осознания.
Конечно же мы должны быть способны отличать правильное от ложного. Но, когда мы ищем покой ума, как при медитации, не способность прекратить двойственные мысли является препятствием. Это напоминает тот случай, когда вы пытаетесь заснуть, но не можете остановить внутренний поток мыслей, чем больше вы его останавливаете, тем больше он вам мешает. Недвойственный ум дает нам возможность прекратить внутренний диалог, когда это необходимо, например засыпая или медитируя. Двойственный ум необходим, когда вы стоите перед выбором из пятидесяти сортов хлеба в супермаркете или при принятии решения.
Обычно, мы не смотрим с точки зрения недвойственной перспективы. Она ускользает от нас, и именно ее мы ищем. Мы сремимся быть ближе к истине, ближе к реальности, к Богу, к природе, к нашей истинной природе, к нашей душе. Это напоминает замораживание себя в огромный кусок льда, мы взяли естественное течение мира и заморозили его, назвав его “я”. А потом мы начинаем общаться с подобными же кусками льда и требовать от них близости, интимности, но не можем ее найти, как не могут, как бы не старались заняться любовью два куска льда. Я понимаю, все мы занимаемся любовью, руководим, но не получаем того, к чему стремимся - истинной близости, которую мы так ищем. Мы не понимаем, что то, что создает проблему это наше “я”. Я - проблема!
Как только я увижу, что “Я” и есть проблема, у меня появится выбор. А до этих пор, я буду бегать вокруг как скаженный, буду ходить вокруг да около, или буду просто лежать, что происходить чаще, и обвинять всех и каждого в своих проблемах. И так будет до тех пор, пока я не увижу, что “я” и есть проблема.
Когда Я увижу, что “Я” и есть проблема / в понятиях Дзен мы говорим, что я и есть коан/, тогда ее и можно будет решить, прекращением отождествления с этим ограниченным “я”, которое и является причиной всех проблем. Каким образом? Просто: отождествляясь с тем, что находится вне границ “я”. И, что же это такое? Не-я или Большой Ум, вне-ума, истинная природа ума, используйте любой термин. Как только я отождествлюсь, скажем с Большим Умом, тогда я увижу все , как Большой Ум, что я все и все во мне. Все от бесконечно малого до безмерно большого, все это я.
В традиционной практике Дзен, это обозначается как разрушение первого препятствия. Мы разрушаем ограниченное видение, при котором мы воспринимаем себя центром вселенной, а посему воспринимаем все за пределами нас опасным и угрожающим “я”.

Прорываясь сквозь это препятствие, мы прекращаем жить в страхе и беспокойстве, и начинаем жить так, как должны жить, свободными от страхов, тревог, неограниченными, ответственными за наши жизни, не винящими никого и ничего за те условия, в которых находимся сами.

Что еще почитать:

• Процесс “Большой Ум” - аудио файлыНовинка — моя книжка “Пошли свои страхи на …”. Щелкните, чтоб посмотрегь подробнее (ссылка откроется в новом окне). Хочу порадовать...
• А что вы уже сделали, чтобы умереть?О смерти и об инициации Я неоднократно утверждал и продолжаю придерживаться этого мнения, что современное общество сильно потеряло, уничтожив и...
• Процесс “Большой Ум” и проблемы из детстваДобрый день, друзья! Пока я читал книжку “Big Mind/Big Heart” и пока я читал книжку “Жан Ледлофф. Как вырастить ребенка...
• Гордыня — как же она мешает житьОчень часто, то что мы делаем или не делаем, но чувствуем при этом внутренний дискомфорт - это является признаком гордыни....

Related posts brought to you by Yet Another Related Posts Plugin.